Непомічені: переосмислення історії гетт на окупованих територіях сучасної України, Польщі, Литви та Молдови

Історія гетто лежить в основі способів вивчення та репрезентації Голокосту і, ширше, Другої світової війни. Разом з історією таборів, історії гетт становлять історіографічні та концептуальні наріжні камені історії Голокосту. В "Енциклопедії таборів і гетто, 1933-1945" перераховано понад 40 000 місць переслідування, примусової праці, ув'язнення та вбивств, а також понад 1150 гетто в окупованій нацистами та союзних країнах Європи та Північної Африки.

Досвід гетт має вирішальне значення для розуміння досвіду Голокосту на місцях. Вивчення різних траєкторій створення, функціонування та знищення гетто "знизу" дозволяє простежити різноманітну динаміку нацистської антиєврейської політики вбивств, заплутані стосунки з неєврейськими мешканцями та сусідами, включно з участю останніх у масових вбивствах євреїв, а також тривалу спадщину Голокосту для єврейських громад та індивідуальних доль, а також для місць їхнього життя та вбивств. Більшість того, що ми знаємо про гетто часів Другої світової війни, а також про те, як їх уявляє громадськість, походить з досліджень і культурних зображень великих гетт. Архетипний образ сформований Варшавським, найбільшим і найбільш задокументованим гетто. Існує довгий перелік академічних праць, цифрових проєктів та фільмів, і це лише основні формати. За останні два десятиліття ми отримали глибше розуміння гетт у великих містах Центральної Європи, таких як Будапешт (Cole, 2003) і Терезієнштадт (Hajkova, 2020). Менші міста рідко потрапляють у фокус наукових монографій. Проте ця перспектива є багатообіцяльною, і сьогодні починають з'являтися нові публікації, наприклад, про гетто у Здолбунові (Долганов, 2024). Ще кілька перебувають у процесі дослідження та написання.

Така ситуація з історіографічним знанням частково надихнула на назву семінару, яка починається зі слова "непомічені". Коли ми чуємо слово "непомічені", ми можемо подумати про невеликі гетто, зазвичай розташовані в містах або напівсільській місцевості. Проте, непомітність не обов'язково залежить від розміру. Історіографії можуть створювати "білі плями", оскільки панівні структури та перспективи визначають, що вважати центральним, що периферійним чи маргінальним, а що зовсім не враховувати.

Випадок Львова/Lwów/לעמבעריק/Lemberg ілюструє, як певні досвіди та простори нехтуються в історичній пам'яті не тому, що вони були історично незначущими, а тому, що вони випали з історіографічних рамок. Ці межі були визначені повоєнними політичними кордонами, а також центрами і периферіями уваги в рамках національно сформованих історичних наративів. Іншими словами, наративи Голокосту в Польщі більше зосереджувалися на містах у межах кордонів після 1945 року (таких як Варшава чи Лодзь), тоді як наративи Голокосту в Україні зосереджувалися на Бабиному Яру в Києві, який уособлює тисячі ярів та історію Голокосту від куль (Berkhoff, 2004; Desbois, 2008). У зв'язку з цим постають важливі питання: чому і як деякі місця залишаються поза увагою, і як ми можемо розширити наш погляд, щоб включити перспективи і місця, які традиційно були маргіналізовані? Досліджуючи ці прогалини, ми прагнемо поставити під сумнів і розширити рамки, в яких концептуалізується і розуміється історія гетто.

Відтак, наша мета — не просто розширити перелік досліджених гетт, але й дослідити можливості перегляду самого поняття гетто, зосередившись на тих, що залишилися поза увагою дослідників, а також на тих гетто, які були випущені з поля зору. Ми сподіваємося, що цей воркшоп започаткує серію заходів та форматів співпраці, які спонукатимуть науковців замислитися над гетто як концепцією та поняттям, як історичним феноменом та суспільною практикою, а також над способами його історіографічного конструювання. Один із способів зробити це — переглянути деякі часові та просторові виміри, зосередившись на повсякденних взаємодіях, мережах і практиках, а також на досвіді, знаннях, емоціях і чуттєвих реаліях. Іншим аспектом буде рефлексія над наявними та можливими джерелами. Багатство досліджень про Варшавське гетто відображає надзвичайна колекція джерел, а саме підпільний архів "Онег Шаббат". У більшості інших випадків, те, що залишилося і є доступним, — це документи окупаційної влади, спогади і навіть художні твори, які вимагають іншого підходу, а також формують питання, які ми можемо поставити. Таким чином, одним із напрямків дослідження може бути вивчення потенційних нових джерел, а також потенціалу вже наявних. Вивчаючи те, що залишилося поза увагою, ми прагнемо проаналізувати концептуальні рамки сучасної науки, окреслити нові перспективи вивчення та розуміння гетто, поставити питання про те, які ширші контексти можна розглядати і як створення більш нюансованої, інклюзивної та багатовимірної історії гетто може сприяти кращому розумінню досвіду війни та окупації, а також їхньої спадщини в регіоні та за його межами.

Програмний комітет:

• Софія Дяк, Центр міської історії
• Ірина Клименко, Дослідницький центр Україна / Фонд Макса Вебера
• Владислава Москалець, Центр міської історії / Український католицький університет
• Надія Скокова, Центр міської історії

Організаційний комітет:

• Софія Андрусишин, Центр міської історії
• Мар'яна Мазурак, Центр міської історії
• Наталія Міхаліна, Дослідницький центр Україна / Фонд Макса Вебера

Співорганізаторами воркшопу є Центр міської історії та Дослідницький центр Україна / Фонд Макса Вебера у партнерстві з Музеєм Варшавського гетто.

• 

• 

• 

Зображення

Верхнє: картина Софії Кальської "Втеча з львівського гетто, кінець березня 1943 року. Замарстинівська №1". / Меморіальний музей Голокосту в США